حديث وشرحه

موضوع: حديث وشرحه الإثنين أبريل 26, 2010 4:40 pm

عن حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم رواه الترمذي وقال حديث حسن
الشرح
قال المؤلف رحمه الله تعالى فيما نقله عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه أن رسول الله عز وجل قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا منه ثم تدعونه فلا يستجاب لكم قوله عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده هذا قسم يقسم فيه النبي صلى الله عليه وسلم بالله لأنه هو الذي أنفس العباد بيده جل وعلا يهديها إن شاء ويضلها إن شاء ويميتها إن شاء ويبقيها إن شاء فالأنفس بيد الله هداية وضلالة وإحياء وإماتة كما قال الله تبارك وتعالى ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها فالأنفس بيد الله وحده ولهذا أقسم النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقسم كثيرا بهذا القسم والذي نفسي بيده وأحيانا يقول والذي نفس محمد بيده لأن نفس محمد صلى الله عليه وسلم أطيب الأنفس فأقسم بها لكونها أطيب الأنفس ثم ذكر المقسم عليه وهو أن نقوم بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أو يعمنا الله بعقاب من عنده حتى ندعوه فلا يستجيب لنا نسأل الله العافية وقد سبق لنا عدة أحاديث كلها تدل على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والتحذير من عدمه فالواجب علينا جميعا أن نأمر بالمعروف فإذا رأينا أخا لنا قد قصر في واجب أمرناه به وحذرناه من المخالفة وإذا رأينا أخا لنا قد أتى منكرا نهيناه عنه وحذرناه من ذلك حتى نكون أمة واحدة لأننا إذا تفرقنا وصار كل واحد منا له مشرب حصل بيننا من النزاع والفرقة والاختلاف ما يحصل فإذا اجتمعنا كلنا على الحق حصل لنا الخير والسعادة والفلاح وفي هذا الحديث دليل على جواز القسم بدون أن يستقسم الإنسان أي جواز القسم دون أن يطلب من الإنسان أن يقسم ولكن هذا لا ينبغي إلا في الأمور التي لها أهمية ولها شأن فهذه يقسم عليها الإنسان أما الشيء الذي ليس له أهمية ولا شأن فلا ينبغي أن تحلف عليه إلا إذا استحلفت للتوكيد فلا بأس فالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من أهم واجبات الدين وفروضه حتى إن بعض العلماء عده ركنا سادسا من أركان الإسلام والصحيح أنه ليس ركنا سادسا وإنما هو من أوجب الواجبات والأمة إذا لم تقم بهذا الواجب فإنها سوف تتفرق وتتمزق يكون كل قوم لهم منهاج يسيرون عليه ولكنهم إذا أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر اتفق منهاجهم وصاروا أمة واحدة كما أمرهم الله بذلك حديث وشرحه AyaStart

كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله حديث وشرحه AyaEnd

ولتكن منكم أمة يدعون إلى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم حديث وشرحه AyaEnd

ولكن على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يلاحظ مسألة مهمة وهي أن يكون قصده بذلك إصلاح أخيه لا الانتقام منه والاستئثار عليه لأنه ربما إذا قصد الانتقام منه والاستئثار عليه يعجب بنفسه وبعلمه ويحقر أخاه وربما يستبعد أن يرحمه الله ويقول هذا بعيد من رحمة الله ثم بعد يحبط عمله كما جاء ذلك في الحديث الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا قال لرجل آخر مسرف على نفسه والله لا يغفر الله لفلان فقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي أن لا أغفر لفلان وقد غفرت له وأبطلت عملك فانظر إلى هذا الرجل تكلم بكلمة أوبقت دنياه وآخرته هلك كل عمله وسعيه لأنه حمله إعجابه بنفسه واحتقاره لأخيه واستبعاده رحمه الله على أن يقول هذه المقالة فحصل بذلك أن أوبقت هذه الكلمة دنياه وآخرته فالمهم أنه يجب على الآمر بالمعروف والناهي عن المنكر أن يستحضر هذا المعنى أن لا يكون قصده الانتصار لنفسه أو الانتقام من أخيه بل يكون كالطيب المخلص الذي قصده دواء هذا المريض الذي مرض بالمنكر فيعمل على أن يعالجه معالجة تقيه شر هذا المنكر أو ترك واجبا فيعالجه معالجة تحمله على فعل الواجب إذا علم الله من نيته الإخلاص جعل في سعيه بركة وهدى به من شاء من عباده فحصل على خير كثير وحصل منه خير عظيم والله الموفق

موضوع: رد: حديث وشرحه الأحد مايو 02, 2010 8:25 am

ما أروع الكلمات و الموضوع
وكثير من الناس فعلا همه فى النصح اظهار العيب و قضاء شهوة الكبر و ابداء الراى لا محبة الخير لاخيه
واليك كلمات رقراقة فى هذا الصدد
التعصب بين أبناء الدعوة
السؤال:
شيخنا الجليل: يوجد كثير من طلبة العلم ممن يتلقون العلم عنكم لا يتقبلون أي أحد من الإخوة ممن هم ليسوا يطلبون العلم على يديكم، ولكنهم يطلبونه على يد مشايخ من أهل السنة آخرين في بلادهم وذلك لتعذر الوصول إليكم، هؤلاء الإخوة لا يتقبلونهم تماما ويعتبرونهم ليسوا على خير ويتعصبون إلى مشايخهم وفقط وكأن من لم يتعلم على أيدي مشايخهم فليس من طلبة العلم ولا يقبل منه، بل ويتجنبونهم في أحوال كثيرة، والسؤال: هل هذا من منهجنا؟؟
نرجو توجيه نصيحة لنا ولهم، بورك فيكم وجزاكم الله خيرا.
الجواب:دكتور ياسر برهامى
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد؛
فالتعصب الأعمى للشيوخ -وكذلك ضد بعضهم- مذموم، وهو مرض لابد من علاجه بتحذير طلاب العلم منه، وقد قال النبي - حديث وشرحه Sala-allah

-: (مَنْ قَاتَلَ تَحْتَ رَايَةٍ عُمِّيَّةٍ يَغْضَبُ لِعَصَبَةٍ أَوْ يَدْعُو إِلَى عَصَبَةٍ أَوْ يَنْصُرُ عَصَبَةً فَقُتِلَ فَقِتْلَةٌ جَاهِلِيَّةٌ) (رواه مسلم)، وقال: (مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ -ضرب دبره بيده- رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلاً مِنَ الأَنْصَارِ. فَقَالَ: دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ)(رواه مسلم).
وأنا أحذر جميع إخواني في الله من هذه العصبية، وكل من يتعلم على شيوخ أهل السنة، ويعتقد عقيدتهم الصحيحة، ويسلك سبيلهم في العلم، والعمل، والسلوك والخلق، والدعوة فهو منا ونحن منه، ولا يجوز لأحد أن يكون ميزانه أن فلانـًا لا يقرأ للشيخ الفلاني، أو لا يحضر له فلا يواليه، وكذلك لا يجوز أن يكون ميزانه أن فلانـًا يقرأ لفلان أو يحضر له فيعاديه؛ فكل هذا من الظلم والعدوان، والواجب الولاء على الكتاب والسنة وبغض أهل الكفر، ثم أهل البدع إذا ثبتت بدعتهم، وليس بمجرد الدعاوى كما يقع من الكثيرين، ويتناقلون التهم بالباطل بأن فلانـًا من الخوارج، وفلانـًا من المرجئة بلا بينات.
فاتقوا الله يا شباب المسلمين ويا طلاب العلم في أنفسكم وإخوانكم وكلما قل العلم زاد التعصب المذموم والتقليد الأعمى، وكلما زاد العلم النافع قل التعصب والتقليد؛ فالعبرة بوجود الإسلام والإيمان والإحسان؛ فهذا هو الدين الذي بعث به محمد - حديث وشرحه Sala-allah

-، فمن كان كذلك فهو ولينا وإن كان في أبعد البلاد، بل وإن كان في غير زماننا فضلاً عن أن يكون ممن لم يقرأ أو يحضر لنا أو لمشايخنا؛ فالحب في الله والبغض في الله أوثق عرى الإيمان، ودعوا العصبية البغيضة للشيوخ أو ضدهم فإنها منتنة.
موقع صوت السلف

موضوع: رد: حديث وشرحه الجمعة مايو 07, 2010 4:17 pm

بارك الله فيكن حبيباتى

موضوع: رد: حديث وشرحه الإثنين مايو 10, 2010 10:27 am

بارك الله فيكِ

موضوع: رد: حديث وشرحه الجمعة مايو 14, 2010 6:10 am

جزاكى الله خيرا

» حديث عظيم و سنة مهجورة
» شرح حديث الوائدة والموؤدة في النار ما ذنبها
» حديث السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب